L’approche et la réflexion devraient être concernées dans nos temps compliqués. Je veux partager les puissantes pensées de Kabir. Kabir, est un saint poète indien iconoclaste vénéré par les hindous, les musulmans et les sikhs. La livraison de Kabir reste entourée de mystère et d’histoire. Les autorités sont en désaccord à la fois sur sa naissance et sur qui étaient ses mères et ses pères. Selon une seule histoire, sa mère était une brahmane qui est devenue enceinte après une visite dans un sanctuaire hindou. Parce qu’elle n’était pas mariée, elle a déserté Kabir, qui a été découvert et adopté avec un tisserand musulman. Il ne fait aucun doute que son premier style de vie a commencé en tant que musulman, mais il a ensuite été fortement influencé par un ascète hindou, Ramananda. Bien que Kabir soit souvent décrit dans les temps modernes comme un harmonisateur des croyances et pratiques hindoues et musulmanes, il serait peut-être plus exact de dire qu’il était également critique à l’égard des deux, les tombant souvent enceintes parallèlement l’une à l’autre dans leurs manières mal dirigées. Dans son regard, l’habitude stupide, répétitive et orgueilleuse de déclamer les Écritures pourrait être visitée de la même manière autour des textes sacrés hindous, les Vedas, ou même du livre sacré islamique, le Coran ; les autorités religieuses faisant cela pourraient être des brahmanes ou des qa?is (juges) ; des rites initiatiques dénués de sens pouvaient mettre l’accent soit sur le fil sacré, soit sur la circoncision. Ce qui comptait vraiment, pour Kabir, était une fidélité totale à l’unique vérité immortelle du mode de vie, qu’il reliait de la même manière en utilisant les désignations d’Allah et de mémoire de Ram – cette dernière comprise comme étant un terme hindou de base pour le divin, pas le héros du Ramayana. Les principaux moyens d’interaction de Kabir étaient des chansons connues sous le nom de padas et des distiques rimés (dohas) parfois appelés « mots » (shabdas) ou « témoins » (sakhis). Un certain nombre de ces couplets, et d’autres liés à Kabir en raison de sa mort, sont devenus largement utilisés par les locuteurs audio des langues du nord de l’Inde. Le caractère poétique de Kabir continue d’être diversement basé sur les coutumes spirituelles qui le vénèrent, ainsi que l’on peut dire la même chose pour son hagiographie. Pour les sikhs, il est un précurseur et un interlocuteur de Nanak, le gourou sikh fondateur (manuel religieux). Les musulmans le placent dans des lignées soufies (magiques), et pour les hindous, il devient un vaishnavite (dévot du seigneur Vishnu) avec des tendances universalistes. Mais lorsque l’on remonte à la poésie que l’on attribuera le plus sûrement à Kabir, seuls deux éléments de sa vie ressortent comme vraiment certains : il a vécu la majeure partie de sa vie à Banaras (aujourd’hui Varanasi), et il avait été tisserand (julaha ), l’un des membres d’une petite caste qui était devenue majoritairement musulmane à l’époque de Kabir. Son rang social modeste et sa propre réaction combative impressionnante envers quiconque le respecterait comme étant de ce genre ont conduit à sa célébrité parmi de nombreux autres mouvements spirituels et ont aidé le Kabir Panth, une secte présente dans le nord et le centre de l’Inde qui tire son membres en particulier, mais pas uniquement, des Dalits (précédemment appelés intouchables). Le Kabir Panth considère Kabir comme le gourou principal ou même comme étant une divinité-vérité incarnée. Le large éventail de traditions sur lesquelles Kabir a eu un impact témoigne de son immense pouvoir, même pour celles dont il a critiqué sans ménagement les croyances et les pratiques. Dès le début, sa présence dans les anthologies de la poésie bhakti (dévotion) indigène du nord de l’Inde est remarquable.